Pagrindinė idėja, valdanti artikuliuotą pasaulį reparacinės terapijos ir jas palaikančios asociacijos yra tos, kurios remiasi homoseksualumas tai būtų emocinė problema, atsirandanti dėl nepatenkintų poreikių vaikystėje, ypač santykiuose su tos pačios lyties tėvais.

Tyrimai apie „reparacinė“ terapija naudoti teorijas, kurios apsunkina mokslinės atrankos parametrų formulavimą terapinei praktikai. Šie tyrimai ne tik nepaiso socialinė stigma pagrindiniai prašymai rūpintis homoseksualumas , tačiau jie taip pat aktyviai ją stigmatizuoja [...](Amerikos psichiatrų asociacija, 2000 m.)





Skelbimas Pastaraisiais dešimtmečiais mūsų šalis, kaip ir didžioji dalis Europos bei JAV, turėjo galimybę būti radikalių pokyčių liudininke homofobiškas šališkumas tam tikru šiuolaikiniu nepakantumu, subtilesniu ir apsukresniu (Aronson, Wilson, Akert, 2006), kuris, pasikliaudamas psichologinei terapijai būdingais etiniais ir filantropiniais ketinimais, leido bažnytinės valdžios gretoms pareikšti tvirtinimą, kad gali išgydyti ar '. ištaisyti ' homoseksualumas ; visa tai teikiant pagalbos ir konsultavimo paslaugas, kurių naudingumas ir profesinis pagrįstumas, kaip pamatysime, yra labai abejotinas.

kas yra savanorystė

Atkuriamosios terapijos: kada jie gimsta ir kaip mes galime juos apibrėžti

Vardan reparacinės terapijos arba di atsivertimas , yra gana platus terapinių modelių asortimentas, skirtas orientacijai pakeisti arba seksualinė tapatybė asmens, nuo homoseksualus heteroseksualiems. L ' „atkuriamasis“ požiūris visi “ homoseksualumas gimė devintojo dešimtmečio pradžioje iš anglų teologės Elizabeth Moberly studijų, kuri teksteHomoseksualumas: nauja krikščionių etika(1983), įvardija tarp priežasčių homoseksualumas , „Nesusipratimai“ tėvo ir sūnaus santykiuose.



The reparacinės terapijos įgijo tarptautinės žiniasklaidos matomumą dėl amerikiečių psichiatro Charlso Socarideso ir amerikiečių klinikinio psichologo, konservatorių kataliko, įkūrėjo ir direktoriaus Josepho Nicolosi darbo.Tomo Akviniečio psichologinė klinikair buvęs Nacionalinės tyrimų ir terapijos asociacijos Narth prezidentas homoseksualumas . Nicolosi taip pat pateikia aiškų ir kartu suformuluotą visos stulpų teorinės-taikomosios paradigmos aprašymą. konversijos terapijos , savo knygojeReparatyvi vyrų omoseksualumo terapija: naujas klinikinis požiūris(1997).

Ačiū Nicolosi, Socarides ir Kaufman, „mados“ konversijos terapijos jis įsigalėjo JAV nuo aštuntojo dešimtmečio, kol pasiekė aukščiausią tašką 1992 m. įkūręs minėtą NARTH, kuriam iš pradžių vadovavo pats Nicolosi, kaip prezidentas. Tačiau dar prieš pasineriant į tai, kas, Nicolosi manymu, būtų psichosocialinė kilmė homoseksualumas , yra gerai remtis fundamentalistinių religinių principų rinkiniu, kuriuo remiantis, kaip gerai žinoma, reparacinės terapijos .

Evangelikų ir katalikų fundamentalistinė ideologija, kurią tuo metu išreiškė Benediktas XVI, apibrėžia dogmatinius principus, tokius kaip heteroseksuali žmonijos tvarka, nediskutuotinos vertybės: absoliučios ir visiškai neprieštaraujamos tiesos. Šventoji tvarka numato tik dvi tapatybes - „vyrą“ ir „moterį“, pasižyminčias skirtingomis ir papildančiomis savybėmis kiekviename būties lygyje. Vienintelės dvi galimos tapatybės iš tikrųjų atitinka dvi skirtingas natūralias konstitucijas, taigi skirtingus tikslus, vaidmenis, išraiškas, psichologijas ir galias (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).



Laikydamasis evangelikų principų, pats Nicolosi ne kartą tai teigė

Pati gamta yra heteroseksistinė [...], esminis žmonių rasės išlikimo aspektas [...] Aš pradedu nuo prielaidos, kad visi žmonės savo prigimtimi yra heteroseksualūs ir kad kai kurie asmenys turi homoseksualų problema [...] Aš vartoju terminą „ homoseksualus “Kaip santrumpa„ heteroseksualus asmuo, turintis a homoseksualų problema (Nicolosi, 2002).

įrankiai, kurie padeda žmonėms apdoroti informaciją, yra suskirstyti į:

Tik heteroseksualai su homoseksualumo problemos juos galima toleruoti, nes, atpažinus save probleminėje būsenoje, reikia užjausti. Stiprinamas šių tikrumo, t reparaciniai terapeutai jie tvirtina, kad kiekvienai psichinei dinamikai taikoma heteroseksuali natūrali tvarka kaip matrica, kurią Dievas nustatė teisingam žmogaus vystymuisi (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

Pagrindiniai reparacinės terapijos principai

Pagrindinė idėja, valdanti artikuliuotą pasaulį reparacinės terapijos ir jas remiančios asociacijos, įskaitant NARTH Italiją, „Exodus International“, „Courage“ ir kt., yra tos, pagal kurias homoseksualumas tai būtų emocinė problema, problema, kylanti iš nepatenkintų vaikystės poreikių, ypač santykiuose su tos pačios lyties tėvais: kitaip tariant, potraukis savo lytims yra sumažintas iki berniuko emocinio ryšio su savais trūkumo simptomo. tėvas ir mergaitė su motina (Donatio, 2010).

Tiksliau, epistemologinė Dimensija reparacinės terapijos jis remiasi kai kuriais principais (be jokio mokslinio pagrindo), kurių Rigliano ir kolegos (2012) pateikia labai aiškią ir išsamią viziją. Tačiau dėl didesnio glaustumo naudinga remtis tik kai kuriais iš jų, būtent:

  • homoseksualumas tai yra polinkis į seksualinį aktą, tik elgesio impulsas: tai yra seksualinė prievarta (ji atspindi objektyvų elgesį, atpažįstamą, bet visų pirma pašalinamą);
  • homoseksualumas tai yra paviršutiniška ir pašalinė dalis, kažkas subjektui svetimas, polinkis atitrūkęs nuo jo būties ir „tikrojo vyriškojo aš“ (tai liguista individo dalis, svetimas dalykas, erotinė ekspozicija);
  • homoseksualumas tai yra vyriškumo trūkumas, nes trūksta tapatybės su tos pačios lyties tėvais (pasak Nicolosi homoseksualus jis erotizuotų tai, su kuo netapatina);
  • homoseksualūs vyrai tai žmonės, turintys šias tendencijas dėl fiksacijos, neleidžiančios susitapatinti su vyriškumu;
  • homoseksualūs meilės santykiai jų neįmanoma.

Šviesmečių atstumu nuo Lietuvos depatologizacijos proceso homoseksualumas , atidarytas XX a. antrosios pusės pradžioje Alfredo Kinsey ir Evelyn Hooker atliktų tyrimų dėka (Lingiardi & Nardelli, 2014), reparaciniai terapeutai gali apgauti pacientus pašalinti sveiką organizmą atliekant tam tikras psichoterapines operacijas homoseksualumo liga ; visa tai per tam tikros rūšies psichologiją, kuri įžvelgia savęs neįgalinimą homoseksualus , taip pat maldoje, išgydymo iš patologijos, kurią šiandien žinome, atramos nėra tokios (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

Kartais, nepaisant profesinių atsargumo priemonių, įgytų per psichoterapijos mokymo kursą, kai kurioms klinikinėms intervencijoms, nors ir nėra aiškiai apibrėžiamos kaip „reparacinės“, vis dėlto būdingas antihomoseksualus šališkumas ir informacijos trūkumas. Galų gale, kuo labiau terapeutas bus sąlygotas antihomoseksualių šališkumų, tuo labiau jis bus linkęs į reparacinį modelį daugiau ar mažiau sąmoningu būdu (Lingiardi & Nardelli, 2014).

Reparacinių terapijų kritika

Skelbimas Per norimą kritinių apmąstymų ir intelektualinio sąžiningumo dvasią čia norime pabrėžti ne ką kita, o tai, kad šiuo metu nėra mokslinio pagrindimo klinikinių praktikų ar metodikų korpuso, jungiančio artikuliuotą seksualinės pertvarkos terapijos . Šia prasme Serovichas (2008), peržiūrėdamas 28 empirinius tyrimus, susijusius su prieštaringai vertinama tema lytinis atsistatymas , pabrėžė galimybę„Nustatykite keletą metodologinių problemų, o tai rodo, kad šiems tyrimams trūksta mokslinio griežtumo. Apribojimai apima teorijos trūkumą, nenuoseklius seksualinės orientacijos apibrėžimus ir matavimus, ribotus pavyzdžius, išilginių piešinių nebuvimą ir lyčių skirtumus '. Nepaisant to, tolesni tyrimai nustatė galimą rimtą žalą asmeninei, santykinei ir terapinis santykis , susietas su gydomaisiais lytinis atsistatymas (Haldeman, 2001; Shildo & Schroeder, 2002; Beckstead & Morrow, 2004).

Atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta iki šiol, ir priešingai nei reparacinės terapijos , būtina pabrėžti, kad psichologas (arba psichoterapeutas, kuris yra) turi išklausyti ir suprasti, koks yra psichinis ir emocinis paciento reprezentavimas apie save, savo norus ir savo paties seksualumas . Galutinis bandymas turėtų būti skatinti „pagarbų klausymąsi“, kad kartu suprastume nemalonumų priežastis ir tai, kas grindžia norą tapti heteroseksualiu: kokie lūkesčiai, kokie neaiškumai sugadinti, kokios baimės (Donatio, 2010).

Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas - Psichologų etikos kodeksas taip pat perspėja specialistus nuo neįgalių profesinių praktikų, žalojančių žmogaus orumą, ir abejotino, jei neegzistuojančio, mokslinio pagrindimo. Tiesą sakant, tekstas visiškai nedviprasmiškai 4 straipsnyje pažodžiui rašomas:

pagyvenusių žmonių depresija

Vykdydamas profesiją, psichologas gerbia tų, kurie naudojasi jo paslaugomis, orumą, teisę į privatumą, apsisprendimą ir savarankiškumą; jis gerbia jų nuomonę ir įsitikinimus, susilaiko nuo savo vertybių sistemos primesties; nediskriminuoja dėl religijos, tautybės, tautybės, socialinės padėties, socialinės ir ekonominės padėties, lyties, seksualinė orientacija , negalia. Psichologas naudoja metodus ir metodus, kurie saugo šiuos principus, ir atsisako bendradarbiauti jiems žalingose ​​iniciatyvose[...] (Calvi ir Gullotta, 2012).

Apibendrinant galima pasakyti, kad toli gražu ne rizika patekti į „pseudokompetentingą“ pakartotinio patologizavimo procesą homoseksualumas , turėtume savęs paklausti, kokį konkretų svorį turi poreikis / skubumas, kad aiškių ir esminių etikos įgūdžių įgijimas būtų įtrauktas į psichikos sveikatos specialistų mokymo kursus; visa tai kaip imperatyvus disciplinos (psichologijos) tikslas, kuris net ir etikos ribose gali pretenduoti į visišką savo mokslo statusą.