Aspektas, sukėlęs didelių skirtumų psichologijos srityje, buvo - ir per dažnai vis dar yra - nesąmoningo samprata : būtina visoms psichoanalizėms; biheviorizmas perkėlė į garsiąją „juodąją dėžę“; pervadinta tokiais terminais kaip „numanomas“, „tylus“, „nežinantis“; ar net paneigta.

Gražiausia velnio gudrybė - įtikinti, kad tokio nėra
(Charlesas Baudelaire'as)





Santrauka

Skelbimas Psichologijos terminais kaip „Sąmonė“ arba „Be sąmonės“ dažnai turi skirtingas reikšmes, priklausomai nuo skirtingų teorijų. Taigi, norint juos suprasti, naudinga juos palyginti. Pradedant nuo Freudo nesąmoningas ir tęsdamas Jungo nuomonę, „Foulkes“ Socialinis be sąmonės arba Hendersono kultūrinis nesąmoningas, pažintinė nesąmoninga , be sąmonės evoliucinės psichologijos ir socialinės psichologijos aspektai. Lygiai taip pat ir kitas požiūris sąmonė yra tyrinėjami tiek su mūsų rūšimis, tiek su gyvūnais ar dirbtiniu intelektu.

Įvadas

Mes žinome, kad psichologija nėra monolitinė disciplina, o margas modelių, teorijų ir orientacijų rinkinys, kuris tik iš dalies sutampa, nors ir nėra atviras prieštaravimas. Vienas iš didelių skirtumų aspektų buvo - ir per dažnai vis dar yra - samprata be sąmonės : būtina visumai Psichoanalizė ; nuo garsiosios „juodosios dėžės“ Biheviorizmas ; pervadinta tokiais terminais kaip „numanomas“, „tylus“, „nežinantis“; ar net paneigta. Iki šiol nėra neįprasta skaityti du straipsnius, kuriuose, cituojant neuromokslų išvadas, teigiama, kad vienas, niekur nerastas, būstinė be sąmonės jo nebūtų, kitas - kad subkortiniai procesai įrodytų jo egzistavimą.



Kita vertus, Mokslas toli gražu nerado net tik bendro apibrėžimo „sąmonė“, bent jau dėl savo būstinės, negali nustebinti, kad nesąmoningo samprata jo išvados gali būti vertinamos prieštaringai. Neišvengiamai, bandydami suprasti save, mes atliekame sudėtingą „atvirkštinės inžinerijos“ darbą, kuriame reprezentacijas, kaip mes manome, kad esame pagaminti, ir dirbame su jais, tada pateikiame juos taip (arba bent jau turėtume) atlikti eksperimentinį patikrinimą, tačiau pats reprezentavimas lemia daug ką perspektyvą, iš kurios mes stebime, taip pat stebėjimų interpretaciją.

Mes per lengvai tai pamirštame “ žemėlapis nėra jo atstovaujama teritorija '(Korzybski, 1933, p.58). Tą pačią teritoriją galima pavaizduoti daugiau ar mažiau ją atitinkančiais žemėlapiais, bet ir žemėlapiais, pagrįstais skirtingais aspektais (politiniai, hidrogeologiniai, klimatiniai, altimetriniai žemėlapiai ir kt ...), arba veikiau nesuderinami tarpusavyje (Kuhn, 1970), o kadangi m. psichologija mes dirbame su konstrukcijomis, kurios nėra unikaliai apibrėžtos, pvz „sąmonė“ arba „be sąmonės“ , skirtingų nuomonių, tyrimų ir interpretacijų egzistavimas yra lengvai suprantamas, nes jie tikriausiai net nekalba apie tą patį dalyką. Štai kodėl manau, kad yra naudinga ištirti antraščių reikšmes, tikriausiai čia nepasiekiant vieno apibrėžimo, bet bent jau norint žinoti skirtingų kalbų egzistavimą ir bandyti praturtėti suprantant jų tarpusavio niuansus.

Nesąmoningas ir nesąmoningas

Būdvardis „be sąmonės“ kilęs iš vėlyvojo lotynų kalbos „Inconscius“, suformuotas priešdėlio „in“ ir „conscius“, savo ruožtu kildinamas iš „scire“ (žinoti) su priešdėliu „with“ (iš tos pačios lotyniškos šaknies kildinamas angliškas „Be sąmonės“ ir prancūzų „be sąmonės“ ). Panašiai ir vokiečių kalboje „unbewusst“ (nereformuotoje rašyboje „unbewußt“) susidaro priešdėlis „a“ ir „bewusst“, keitimasis dėl šiuolaikinio „gewusst“ praeities dalyvio „wissen“ (žinoti) įtakos senovės Vokiškas „bewist“ būtojo kartinio kartos „bewissen“ dalyvis su ta pačia prasme. Europos kalbose šis terminas pirmiausia yra būdvardis, kuris žymi kiekvieną nežinomą psichikos aspektą.



Jo vartojimas kaip daiktavardis yra naujausias ir žodynuose paprastai nurodomas kaip specifinis psichoanalitinis laukas , nors literatūroje ją galima atsekti prieš ją platinant Froidas ; pavyzdžiui inTranscendentinio idealizmo sistema(Schelling, 1800) ar net esė pavadinimeNesąmoningo filosofija(Hartmann, 1869). Be to - kaip istorikas psichoanalizė Henris Ellenbergeris savo paminkleNesąmoningo atradimas(1970) - Freudo „atradimas“ sąmonės samprata, bet kurio šaknys yra šamanizme, ezoterinėje kiekvienos tradicijos literatūroje ir šiuolaikinėje romantizmo ir hipnotizmo epochoje.

Į Froidas tačiau nuopelnas ištyrus be sąmonės už jo neigiamo supratimo (kas nesąmoninga) teorizuojančių savybių ir sąveikos būdų, kurie patenka į jo apibrėžtą modernią sistemą Psichoanalizė; ir kiek laiko Froidas tinkamai „neatrado“, kad „savasis nėra valdomas savo namuose“, tai tikrai jis išmokė jį šiuolaikinės Vakarų kultūros.

Sigmundas Freudas ir be sąmonės

Freudo mąstymas vystosi savo darbų eigoje, nauji formulavimai kartais greta kitų pakeičia senus apibrėžimus, sukuriant poreikį, kalbant apie jo mintį, remtis konkrečiu leidiniu. Tačiau čia nėra šios evoliucijos tyrinėjimo vieta, kurią jau plačiai aptarė daugybė mokslinių tyrimų ir populiarių tekstų. Šio straipsnio tikslais pakanka atkreipti dėmesį į keletą makroskopinių aspektų, kurie yra būtini, kad būtų galima susieti su kitomis perspektyvomis kitoje diskusijos dalyje. Pradedant pabrėžti termino turinio vartojimo ištrauką be sąmonės pirmojoje temoje, kurioje nesąmoningos savybės jie priklauso konkrečiai „psichinei vietai“, tiksliai vadinamai Nesąmoningas , į antrąją temą, nuo kurios terminas, būdvardžiu, nurodo ir id, ir nesąmoningas ego ir superego dalis (Ellenberger, 1970).

Dėl nesąmoningo turinio pirmiausia reikia atsiminti tai Froidas pats (1915) teigia, kad:

Viskas, kas pašalinta, lemta likti nesąmoningas; vis dėlto[…]represuotas neišnaudoja visos sferos be sąmonės. be sąmonės turi platesnį išplėtimą; pašalinta yra dalis be sąmonės (p. 49).

Dėl Froidas Aš toks be sąmonės netgi turinys, kuris anksčiau niekada nebuvo sąmoningas, filogenetinės kilmės aspektai, nesusiję su asmenine istorija (kuriems taikomos vadinamosios „pirminės represijos“, veikiančios nuo pat gimimo ir prieš asmeninėms patirtims būdingas „antrines represijas“), visiems būdamas žmogus ir įtakojantis mūsų rūšies istoriją. Ten nesąmoningo psichoanalitinė vizija ir jo psichikos vizija yra dinamiška - iš graikų δυναμικός (dynamikós), darinio δύναμι (dýnamis) arba „jėgos“ darinio - dviguba prasme susidūrimo tarp jėgų, nuo kurių psichinės energijos ir judėjimo tarp sąmoninga ir nesąmoninga dimensija ir atvirkščiai - psichikos turinio.

straipsniai apie patyčias mokykloje

Kitas elementas Freudiškas vaizdas visuose jo kūriniuose pasikartojantis yra poreikis pirmenybę teikti sąmonės dominavimui be sąmonės arba vėlesniais terminais, kurie, nors ir nėra uždedami, atsekti pagrindinės sąmonės vietos ir visiškai nesąmoningo ego, esančio id, aspektus. Froidas (1932) iš tikrųjų rašo:

Ten, kur buvo id, ego turi perimti. Civilizacijos kūrinys, pavyzdžiui, „Zuiderzee“ išdžiovinimas(190 p.)

„Zuiderzee“ buvo jūra, kuri kadaise panardino didelę Olandijos dalį, o paskui ją nusausino dirbtinė užtvankų sistema, suteikdama žmogui naujos dirbamos žemės.

Nesąmoningas Karlo Gustavo Jungo mintis

Kaip žinoma, už Jaunas be sąmonės žymi daugiau nei tai, ką nustatė Freudas, viename iš savo apibrėžimų (1946 m.) jis rašo:

Visa tai, ką žinau, bet apie kurią šiuo metu negalvoju; visa tai man kažkada buvo sąmoninga, bet ką pamiršau; visa tai, ką suvokia mano jutimai, bet ko nepastebi mano sąmonė; visa tai, ką jaučiu, galvoju, prisimenu, noriu ir darau be tikslo ir be dėmesio, t nesąmoningai; kiekvienas būsimas dalykas, kuris ruošiasi manyje ir kuris pasirodys sąmonė tik vėliau visa tai yra nesąmoningo turinio. [...] Freudo rezultatas taip pat yra šio ribinio reiškinio dalis dėl šviesos ir šešėlio kaitaliojimo. [...] turime įtraukti į be sąmonės net psichoidinės funkcijos nepajėgios sąmonė ir apie kurio egzistavimą turime tik netiesioginių žinių(p. 204).

Dėl Jaunas (1927) taip pat būtina atskirti:

1) sąžinė; 2) asmeninis nesąmoningas […]; 3) kolektyvinė nesąmoninga , kuris yra paveldimas ne individualių atstovavimo galimybių paveldas, bet būdingas visiems žmonėms ir galbūt visiems gyvūnams, ir yra tikrasis individualios psichikos pagrindas.(170 p.);

vis tiek (Jaunas, 1936):

kolektyvinė nesąmoninga tai yra psichikos dalis, nuo kurios galima atskirti neigiamai asmeninis nesąmoningas dėl to, kad jis, kaip ir šis, nėra skolingas savo asmeninės patirties ir todėl nėra asmeninis įgijimas. Kol asmeninis nesąmoningas iš esmės susideda iš turinio, kuris kadaise buvo sąmoningas, bet vėliau dingo iš sąmonės, nes buvo užmirštas ar pašalintas nesąmoningo kolektyvo turinys jie niekada nebuvo sąmonėje ir todėl niekada nebuvo įgyjami individualiai, tačiau savo egzistavimą turi būti išimtinai paveldimi. L ' asmeninis nesąmoningas jis daugiausia susideda iš „kompleksų“; kolektyvo nesąmoningo turinio iš esmės jis susideda iš „archetipų“. Archetipo samprata, kuri yra nepakeičiama idėjos koreliacija kolektyvinė nesąmoninga, nurodo, kad psichikoje egzistuoja tam tikros formos, kurios, atrodo, yra visada ir visur.(p. 78).

Be to, toli gražu ne taip, kaip Freudui „Zuiderzee“ reikia nusausinti, - Jaunas (1928):

be sąmonės jis yra neigiamas ar pavojingas tik todėl, kad esame nesusiję ir todėl priešingi. [...] Jei galite sukurti funkciją, kurią aš pavadinau transcendentine, ši disjunkcija bus panaikinta ir galėsite ramiai pasinaudoti palankia be sąmonės. Tada be sąmonės jis teikia visas atramas ir priemones, kurias geranoriška prigimtis gali suteikti žmogui per daug. L ' be sąmonės iš tikrųjų jis turi sąmonei uždaras galimybes; jis turi visą pasąmonės psichinį turinį, visa tai, kas buvo pamiršta ir apleista, be to, išmintis, kylanti iš šimtmečių senumo, palaidota jos archetipinėse struktūrose. L ' be sąmonės jis nuolat aktyvus ir kuria savo medžiagų derinius, kurie numato ateitį. Jis sukuria pasąmonės, išankstinius derinius, kaip tai daro mūsų sąmonė, tačiau nesąmoningų deriniai jos tobulumu ir apimtimi smarkiai pralenkia sąžinę. L ' be sąmonės todėl tai gali būti vadovas, neturintis lygių galimybių žmogui, jei jis sugeba susidoroti su klaidinimo rizika.(117, 118 p.).

Šiose eilutėse labai pasitikima teleologiniais pajėgumais nesąmoningos jėgos kuris beveik reiškia, perfrazuojant garsiojo Gojos oforto pavadinimą, kad 'proto miegas nesukuria monstrų', Su sąlyga, kad jis laisvai vadovaujasi svajonėmis be sąmonės.

Kita psichodinaminė nesąmoninga

Be to asmeninis nesąmoningas ir kolektyvinė nesąmoninga psichodinaminiame lauke bent jau kiti teoretikai dviejų rūšių nesąmoningi : socialinis nesąmoningas , konstrukcija, iš dalies kilusi iš sociologijos, antropologijos, psichoanalitikų Ericho Frommo (1930) ir Karen Horney (1937) darbo, ypač iš grupės analizės tėvo Siegmundo Heinricho Foulkeso (1964); ir kultūrinis nesąmoningas parašė Jungo analitikas Josephas Lewisas Hendersonas (1962).

' socialinis nesąmoningas neseniai aprašė psichoanalitikas Earlas Hopperis (1996), kuris apibendrina savo pagrindinius aspektus taip:

Labiau tikėtini socialinių faktų ir jėgų padariniai be sąmonės nei sąmoningas. Koncepcija socialinis nesąmoningas reiškia socialinių, kultūrinių ir komunikacinių susitarimų, apie kuriuos žmonės nežino, egzistavimą ir apribojimus, jei šie susitarimai nėra suvokiami (nežinomi) ir jei suvokiami, nepripažįstami (paneigiami) ir jei pripažįstami, nepriimami kaip problemiškas (pateiktas) ir, jei vertinamas kaip problemiškas, nelaikomas optimaliu atsiribojimo ir objektyvumo laipsniu. Nors socialiniai suvaržymai kartais suprantami mitais, ritualais ir papročiais, tokie suvaržymai yra „nežinomųjų“ srityje tiek pat, kiek ir instinktų bei fantazijų suvaržymai.(p. 9).

Hopperas (1996) taip pat nori patikslinti, kad:

koncepcija socialinis nesąmoningas skiriasi nuo tradicinės jungų sampratos kolektyvinė nesąmoninga , akcentuojant įgytų savybių paveldėjimą(11 p.).

Įjungta kultūrinis nesąmoningas , Hendersonas rašydamas italų kalboje savo pranešime 2-ajame tarptautiniame analitinės psichologijos kongrese Londone (1975 m.) Rašo:

kultūrinis nesąmoningas jis nekyla iš i kolektyvinė nesąmoninga nei nuo asmeninio. Paprasčiau tariant, aš manau, kad daugybė to, ką Jungas pavadino asmeniniu, iš tikrųjų buvo sąlygotas kultūriškai.(11 p.).

Tada jis ima pavyzdžiu Edipo kompleksą, kurio nebūtų

griežtai asmeniškas, kaip teigė Freudas, nei griežtai archetipinis, kaip norėjo Jungas.(p. 12);

tada pripažįsta Frommą, kad jis pirmą kartą suformavo Edipo mitą graikų kultūros kontekste, todėl

Edipo kompleksas gali pasireikšti tik vaikui, kuris savo šeimos viduje susiduria su tokiu kultūriniu modeliu.(p. 12).

anna iš sustingusių paveikslėlių

Tačiau man nėra aiškesnio apibrėžimo nei tai, ką vadina Hendersonas kultūrinis nesąmoningas , todėl man tai neatrodo aiškiai atskiriama nuo sąvokos socialinis nesąmoningas anksčiau veikiami. Nepaisant to, neatsižvelgiant į vardą ir ribas, kuriuos norite apibūdinti, manau, kad nuo jų yra naudinga atskirti asmeninis nesąmoningas ir nuo to kolektyvas dimensija, kurią pavadinčiau sociokultūrine. Šiandieniniame globalizuotame pasaulyje, kur netgi sąmoningi kultūriniai skirtumai jie lieknėja, nėra lengva nustatyti hipotetikų pėdsakus sociokultūrinė nesąmoninga , bet atidžiau apžiūrėjus, ką dar vadinamoji Kultūriškai apibūdinami sindromai aprašyta DSM-5 (APA, 2013, p. 967)?

Ekstremalesnis, labiau hipotetinis, bet tikrai iliustratyvesnis pavyzdys gali mums pasiūlyti vadinamojo reiškinio interpretaciją „Vudu mirtis“ autorius amerikietis Walteris Bradfordas Cannonas, autoritetingas vadinamojo „Kovos ar skrydžio atsakas“ atradėjas. Cannon (1942), ištyręs daugybę įvairių antropologų pastebėjimų tarp vietinių Pietų Amerikos, Afrikos ir Australijos aborigenų, atkreipia dėmesį į tai, kad kai kurie čiabuviai dažnai nurodė genties burtininką - gestą, kuris šiose kultūrose prilyginamas mirties nuosprendžiui, jie iš tikrųjų miršta kitomis dienomis. Kartojant šiuos antropologinius stebėjimus, mirtys vargu ar laikomos atsitiktinėmis, ir, jei nepriimtume antgamtiškų paaiškinimų, atrodo, kad tikriausia jų priežastis yra įtaiga, jaučiama didžiulė baimė ir pasekmė graikinio riešuto efektas . Apie nepaneigiamą ir svarbų somatinį poveikį placebo poveikis ir nocebo jau rašiau kitur (Tangocci, 2018) ir nemanau, kad stebina tai, kad jų poveikis gali sukelti net mirtį. Vis dėlto labiau stebina tai, kad, kaip praneša pirmiau minėti stebėjimai, stebėdamas burtininko nurodytą mokslininkų, stebėjusių genties narių mirtį, pastarasis, matyt, pažymi savo galių neveiksmingumą užsieniečiams, kurie, net gal ir bijodami ir bijodami. išsigandę to, ką matė, priklauso kultūrai, kuri netiki, kad tokie reiškiniai yra įmanomi. Vietiniai gyventojai ir Vakarų antropologas, jei abu juos nurodo būrėjas, ne tik išskyrė sąmoningi įsitikinimai apie reiškinį, bet ir visų pirma skirtingi nesąmoningi įsitikinimai giliau įsišaknijęs ir todėl ugniai atsparus vietinių gyventojų bandymams įtikinti, kad poelgis yra nekenksmingas, ir, mokslininko atveju, baimei, kuri jaučiama anksčiau matant asmenų, patyrusių tą patį likimą, mirtį. Toks nesąmoningi įsitikinimai jie negali būti laikomi griežtai asmeniniais, nes jų yra daugumoje asmenų, kurie dalijasi tam tikra kultūra, nei griežtai kolektyviniai, nes net jei jų galima rasti tolimose visuomenėse ir tikriausiai praktiškai prieinama kiekvienai visuomenei, jų iš tikrųjų nėra kitose kultūrose.

Pažintinė nesąmoninga

nesąmoningo samprata buvo svetimas kognityvinė psichologija kurie, pripažindami nepaneigiamą psichikos nesuvokiamų aspektų egzistavimą, mieliau vartojo kitus terminus jiems nurodyti. Kol amerikiečių psichologas Johnas Frederickas Kihlstromas paskelbsMokslasstraipsnis Pažintinė nesąmoninga (1987). Tai apims automatinius psichinius procesus numanomą ar procedūrinę atmintį , pasąmonės suvokimas, t hipnotizuojantys reiškiniai nuskausminimo e amnezija .

pažintinė nesąmoninga Tačiau taip aprašyta, ji skiriasi nuo psichodinaminės tuo, kad susideda iš procesų, o ne iš turinio. Nors turinys yra tiksliai dinamiškas, ty jėgos, patiriamos intrapsichinių konfliktų, lemiančių energijų poslinkį, taip pat sugeba save transformuoti iš sąmonės į nesąmoningą ir atvirkščiai; proceso sąvoka savaime neturi nė vienos iš šių savybių. Kiek būtų galima tam prieštarauti nesąmoningi automatiniai procesai taip pat tai, ką galėtume pavadinti ' biologinis nesąmoningas 'Tai yra smegenų kontrolė biologinėms funkcijoms, įskaitant, pavyzdžiui, hipostatui priklausančias homeostatines funkcijas, tokias kaip termoreguliacija; ir tokiais atvejais, pasitelkęs senovines meditacines technikas, iš dalies įsisavinamas Pažintinis su vardu Mindfulness , parodyta galimybė modifikuoti kai kuriuos biologinius parametrus, kuriuos paprastai reguliuoja autonominė nervų sistema (pvz .: Kozhevnikov, Elliott, Shephard ir Gramann, 2013; Kox ir kt., 2014) sąmoningas a nesąmoningas procesas.

Dabar įtraukta į pažintinę perspektyvą taip pat yra Prisirišimo teorija , sukurta iš ankstyvųjų britų psichoanalitiko darbų Johnas Bowlby (1969), su savo prisirišimo stiliais ir atitinkamu vidiniu darbo modeliu. Šią teoriją įsisavinus Pažintinis bet kuriuo atveju galime nepastebėti Bowlby psichoanalitinės ištraukimo, tuo pačiu negalime ignoruoti, kad teorija teigia, kad praeities santykiai įtakoja dabartinį elgesį nesąmoningais procesais, t. be sąmonės, ar nenorite vartoti termino.

Evoliucinė psichologija

Atrodo paradoksalu, kad ištisa psichologijos šaka, Evoliucinė psichologija , sukurta iš novatoriško leidinio, kurį redagavo antropologai Jerome'as Barkowas, Johnas Tooby ir psichologė Leda Cosmides,Pritaikytas protas: evoliucinė psichologija ir kultūros karta(1992), beveik visiškai nagrinėja nesąmoningo elgesio priežasčių paiešką arba tik iš dalies, nenaudodamas, kiek aš žinau, termino „be sąmonės“. Disciplina, kurioje susilieja lyginamosios etologijos, kognityvinės psichologijos ir antropologijos indėlis, prasideda nuo dviejų pagrindinių sąvokų: proto moduliškumo ir jo modulių pritaikymo pagal tuos pačius Darvino natūralios atrankos principus ir seksualinės atrankos, kurią paprastai priima biologija.

Nesigilinant į teorinį požiūrį, šio pristatymo tikslais pakanka konstatuoti, kad evoliucinė psichologija nustatė, kad egzistuoja elgesio tendencijos, kuriomis dalijasi visos žmonių visuomenės ir visos gyvūnų rūšys, kurios yra panašiose sąlygose, kurios dažnai pasitaiko žmonėms to nežinant ar net prieštaraujančios tam, ko gero, gerai tikėti, palaikyti ir patvirtinti jų elgesį. Žinoma, reikia nepamiršti, kad tai yra Gauso skirstomos tendencijos, kurios savo prigimtimi numato pavienių nukrypimų egzistavimą; kad socialinių ar aplinkos pokyčių atveju šios tendencijos pasikeis ir prie jų prisitaikys; ir kad pagal teoriją stebimas elgesys yra daugiafaktorinis, todėl konkretaus atvejo nenumatytiems atvejams daugiau įtakos gali turėti veiksniai, nepriklausantys nuo tų, kurie būdingi stebimai tendencijai. Nepaisant to, tarpkultūriniai tyrimai, palyginimai su kitomis rūšimis, neurografiniai vaizdai, savarankiški klausimynai, stebėjimai, socialiniai ir statistiniai duomenys bei genetiniai tyrimai rodo kai kurių visuotinių tendencijų egzistavimą (Buss, 2012).

Turint omenyje visus pirmiau išdėstytus dalykus, gerą pavyzdį gali pateikti skirtingi vyrų ar moterų heteroseksualūs partnerio pasirinkimas ilgalaikis, atsižvelgiant į skirtingas tėvų investicijas. Mūsų rūšyje moteriai kas mėnesį vyksta ovuliacija, o apvaisinta ji devynis mėnesius nešios vaiką gimdoje ir vėliau turės pasirūpinti žindymu. Griežtai biologine prasme žmogus kasdien turi milijonus spermatozoidų, o jo vaidmuo tuo baigiasi, nebent jis domisi palikuonių išgyvenimu ir gali jais rūpintis. Todėl pastarieji du aspektai turėtų būti teikiami pirmenybei bet kurios rūšies patelėms, kurioms būdinga panaši tėvų investicija, o vyrams - sveikiems ir vaisingiems porininkams. Iš tiesų, tyrimai (Buss, 2012) patvirtina, kad moteris labiau traukia apsauginio pajėgumo rodikliai, įskaitant daugiausia aukštą socialinę padėtį, turtus, fizinį meistriškumą (aukštį, pečių plotį) ir norą siūlyti apsaugą. , įskaitant patikimumą ir įsipareigojimą; o vyrai pateikia vaisingumo (jauno amžiaus, mažo juosmens / klubų santykio) ir geros palikuonių priežiūros (saldumo, prieinamumo, patikimumo) rodiklius. Abiem grožis taip pat yra svarbus, kaip sveikatos, taigi ir gebėjimo perteikti palikuonims gerus genus, rodiklis; tačiau ypač šis kriterijus moteriai tampa aktualus atsitiktinio lytinio akto ar išdavystės atveju, o tokiais atvejais vyras tampa daug mažiau selektyvus.

Tačiau tuo, ką Schopenhaueris (1819 m.) Pavadino didele gamtos apgaule rūšies įamžinimui, retai kas žino apie elgesio atitikimą visuotinėms tendencijoms, net tais atvejais, kai tendencija tiksliai atitinka Gauso reikšmę. Gerai žinomus pavyzdžius pateikia galingų ir turtingų pagyvenusių vyrų bei jaunų ir patrauklių palydovų santuokų apkalbų skiltys; tačiau šiandieninėje likvidžioje visuomenėje pasikeitus turto pasiskirstymui tarp lyčių ir priskiriant mažesnį ryšį tarp seksualumas ir gimdymo, neįmanoma net liudyti priešingai. Vargu ar šių pavyzdžių veikėjai patvirtins, kad pernelyg eksponuotos motyvacijos turėjo įtakos jų pasirinkimui, tačiau labiau tikėtina, kad net jų, ko gero, nuoširdūs vidiniai pasakojimai sukelia visiškai kitokią motyvaciją. Tikriausiai mums nėra duota žinoti tiksliai, tačiau bet kuriuo atveju šio darbo tikslais - nepaisant faktinių priežasčių ir siūlomų aiškinimų teisingumo - klausimas čia pateikiamas vieninteliu tikslu pavyzdžiu parodyti, kad evoliucinė psichologija mūsų elgesiui bent jau turi įtakos tendencijos, kurios nebūtinai suvokiamos. Tai yra, vėlgi, norime naudoti terminą ar ne, akivaizdu, kad disciplina nagrinėja situacijas, kuriose kenčia asmenys nesąmoninga dinamika filogenetinio tipo.

Socialinė psichologija

Skelbimas Kita psichologinė disciplina, į kurią būtina sutelkti dėmesį nesąmoningo elgesio tyrime, yra socialinė psichologija . Bet kuriam psichologijos studentui gerai žinomi novatoriški Muzafero Sherifo, Kurto Lewino, Solomono Ascho ar Stanley Milgramo darbai. Todėl nemanau, kad būtina pristatyti discipliną ar apsistoti joje, išskyrus pranešimus apie kai kuriuos embleminius eksperimentus. Pavyzdžiui, tie, kuriuos cituoja Myersas (2008) atlikdami tyrimą numanomas (nesąmoningas) šališkumas : atliekant eksperimentus, kurių metu tiriamųjų prašoma greitai paspausti mygtukus „šaudyti“ arba „nešaudyti“, atitinkančius staigų baltų ar juodaodžių vyrų, laikančių ginklą ar nepavojingą daiktą, atvaizdų ekraną, net dalyviai, kurie sąmoningai nedalyvauja aiškus (sąmoningas) šališkumas dažniau jie daro klaidą šaudydami juodaodžius vyrus.

Šiomis ir daugeliu kitų faktinio elgesio ir sąmoningų įsitikinimų nenuoseklumo aplinkybių, kurias nustatė socialinė psichologija , akivaizdu, kad yra du skirtingi apdorojimo lygiai. Tačiau disciplina apsiriboja nežinojimo apie elgesį egzistavimu, ji netiria, ar šios įtakos pobūdį sudaro procesai kognityvine prasme, ar jėgos, dinamine prasme. Be to, ar pasinaudojus klausimu išplėsti jį į bendresnį aspektą, ar skirtumas tarp dviejų vizijų išties yra esminis, o gal labiau siejamas su stebėjimo perspektyva, pavyzdžiui, šviesos banga ar korpuso korpusu? Akivaizdu, kad klausimas lieka atviras ir čia keliamas tik tuo tikslu, kad sužadintume galimą apmąstymą apie tų sienų faktinį egzistavimą, kurios pernelyg dažnai buvo konfliktų tarp skirtingų orientacijų šaltinis.

Šiuo metu daugiau pabrėžęs buvimą psichologijoje „Nesąmoningas“, kai kuriais atvejais iš dalies sutampa ir iš dalies papildo vienas kitą, atėjo laikas ištirti, ką reiškia „sąmonė“.

Sąmonė: kas tai? Kaip mes galime tai apibrėžti?

Galima sakyti, kad kiekvienas iš mūsų žino, kas yra sąmonė, kol paprašys jį apibrėžti. Tuo metu, kaip paprastai atsitinka dėl to, ką mes laikome savaime suprantamu dalyku, prasideda problemos, galbūt net didesnės nei susiduriant su „be sąmonės“, kuriems bent jau buvo naudinga, kad juos suabejojo ​​skirtingos psichologinės srovės. Tačiau nedaugelis būtų pasirengęs suabejoti pačia programine įranga sąmonė, nors funkcionalistinė tezė, kad sąmonė yra ne kas kita, kaip proto epifenomenas, ir kaip tokio iš tikrųjų nėra, jie egzistuoja (Dennet, 1991). Vis dėlto išlieka apibrėžimo sunkumas, kurį sustiprina faktas, kad šis terminas gali įgauti aiškias reikšmes, susijusias, bet tikrai ne viena su kita:

  • psichinių procesų ir elgesio suvokimas ir (arba) įvaldymas;
  • didesnio ar mažesnio budrumo ir nervų sistemos aktyvacijos;
  • gebėjimas apmąstyti save, priskirti savo poelgiams prasmę autobiografiniame kontekste;
  • funkcijos įprasminimas kiekvienai patirčiai;
  • būdingas moralinei dimensijai.
  • būdinga dvasinei dimensijai

Meistriškumas ir budrumas

Pirmoji reikšmė susieta su ankstesniu trumpu ekskursu be sąmonės, pradedant nuo pirmosios Freudo temos, ir kita forma visais tolesniais tyrinėtais požiūriais. Realybėje šiomis perspektyvomis sąmoningumo ir meistriškumo gebėjimas gali būti sakomas kaip atspirties taškas, iš kurio implicitiškai paimama protinė kompetencijos sritis. Atrandame - o kartais ir nustembame -, kad „mes nesame šeimininkai savo namuose“ nuo meistriškumo, tiksliau sakant sąmonė pirmąja prasme tai buvo akivaizdu. Taigi, kaip matėme, tyrimai buvo sutelkti į tariamas išimtis, kai taip nėra.

Antroji reikšmė yra labiau fiziologinė, medicininė, neuropsichologinė arba susijusi su vadinamąja bendrąja psichologija. Sąvoka „sąžinė“ įgauna budrumo, aktyvumo, reaktyvumo, gebėjimo suprasti prasmes. Todėl mes kalbame sąmonės būsenos susijęs su pabudimu, sapnavimu ar be sapno miegu, koreliuojančiu su apibrėžtais smegenų dažniais; apie pakitusios sąmonės būsenos sukelia specifinė praktika ar psichoaktyviosios medžiagos; bet ir sąžinės trūkumas dėl anestezijos, komos, smegenų pažeidimo ar vegetacinės būklės paciento; sergančių pacientų daugybės sąžinių sambūvio kelios asmenybės arba kokybiniai sąmonės skirtumai šizofrenija ar esant kitiems psichikos sutrikimams. Susidomėjimas yra sutelktas sąmonės kiekis ar jo turinio kokybė, o ne kokia sąmonė būti.

Savivoka

Kita perspektyva, iš kurios reikėtų pažvelgti į terminą „ sąmonė „Susirūpinimas sąmonė Š jis, kaip apibrėžtas subjektas, turi savo biografinį tęstinumą. Net terminą „Aš“ reikėtų atskirti nuo terminų „aš“ ar „ego“, tik iš dalies sutampančius, tačiau čia jis gali būti vartojamas kaip bendresnė savęs ir viso pasaulio diferenciacijos prasmė. Turint omenyje šią tapatumo jausmo reikšmę, jis buvo ištirtas, ypač atsižvelgiant į jo raidą iš pradžių nediferencijuotos valstybės, tokių autorių kaip William James, George Herbert Mead, Margaret Mahler, Donald Woods Winnicott ir daugelis kitų.

Visai neseniai neurologas Antonio Damasio (1999) išskyrė tris savęs vystymosi lygius: proto-aš (ikisąmoninga būsena, kurios pagrindinis tikslas yra palaikyti kūno homeostatinius poreikius), Branduolinė sąmonė (savęs suvokimas apsiriboja dabartimi), Išplėstinė sąmonė (autobiografinis, priklauso nuo atminties ir kalbos sričių raidos). Panašią teoriją jau pasiūlė psichoanalitikas Danielis Sternas (1985), suskirstydamas jį tarp atsirandančio savęs (izoliuotų su kūnu susijusių patirčių), branduolinio savęs (pradinės diferenciacijos ir savęs suvokimo, kad esi veiksmų autorius), subjektyvaus aš raidos fazių. (visiškas skirtumas tarp savęs ir kito aš, apdovanotas kaip jis pats savo mintimis ir emocijomis), žodinis aš (simbolizavimo ir savirefleksijos gebėjimas); Savęs pasakojimas (autobiografinis).

Tačiau savimonės arba savimonės klausimas neapsiriboja mūsų rūšimis, bet gali būti tiriamas ir su kitomis gyvūnų rūšimis, netgi robotų automatais, kuriuose įrengti jutiklių įtaisai ir dirbtinio intelekto valdomi efektoriai. Gyvūnams įprasta tikrinti savęs suvokimo formas naudojant vadinamąjį „veidrodinį testą“ (savęs atpažinimas veidrodyje), kurį, kaip įrodyta, įveikė kai kurios rūšys, įskaitant ne primatus, pavyzdžiui, dramblius (Plotnik et al, 2006 ) arba šarkos Pica Pica (Prior ir kt., 2008). Nors neatrodo, kad daugelis rūšių, įskaitant šunis, gali savęs atpažinti veidrodyje, būtina prisiminti būdingus bet kokio bandymo, pagrįsto žmogaus kriterijais, taikomais kitoms rūšims, apribojimus, nes, kaip mums primena filosofas Thomas Nagelis (1974), mes tikriausiai negalėjome niekada nežinai „koks yra būti šikšnosparniu“; turint omenyje, kad šikšnosparniams ar šunims svarbiausia ne rega, o atitinkamai echolokacija ir kvapas, kuriuo pagrįstiau būtų grindžiami bet kokie savęs atpažinimo įgūdžiai.

Ginčingesnis ir emociškai apkrautas yra savęs suvokimo gebėjimo priskyrimas automatui, kuris ilgą laiką buvo savavališkai laikomas neįmanomu. Tačiau prieš kelis mėnesius du Kolumbijos universiteto mokslininkai paskelbėMokslo robotikastraipsnis (Kwiatkowski ir Lipson, 2019), kuriame pranešama apie robotų, turinčių jutiklių įtaisus, dirbtines galūnes ir dirbtinį intelektą, sukūrimą, kuris sugebėjo sukurti teisingą savo vaizdą nuo nulio, savo formos, sugebėjimo judėti ir judėti. sąveika su aplinka (parametrai, kurių neapibrėžė programuotojai), ir teisingai naudokite šį savęs vaizdą judėti erdvėje, suvokti ir judinti objektus ir net save taisyti.

Sąmonės esmė

Įvertinkite, ar yra ar nėra sąmonė matyt, toks elgesys gali būti apgaulingas. Visiškai sąmoningi tiriamieji, bet negalintys to pademonstruoti, kaip ir užrakinto sindromo atveju (savanoriškų kūno raumenų paralyžius, kartais bendras, nors dažniau išskiriami tik akių nervų nervai, per kuriuos pacientas geba bendrauti). Kaip toks. Nors hipotetinės antropomorfinės esybės, išvaizda ir elgesiu panašios į žmogų (dėl pastarojo meto robotikos sėkmės lengva manyti, kad nereikės ilgai laukti, kol jas pamatysime realybėje, taip pat filmuose), taip pat būtų sąmoningi arba veikiau tai, ką filosofas Ar Davidas Chalmersas (1996) tai vadina „filosofiniu zombiu“? Kas skirtų a subjektas su sąžine iš to, kuris sugeba imituoti elgesio otuputus, vėlgi Chalmersui yra „sunki problema“, palyginti su (palyginti) „lengvomis problemomis“, susijusi su pažinimo aspektų, tokių kaip: atmintis , atsargiai arba elgesio kontrolė. Kas yra sąmonė ir kokiomis sąlygomis tai įmanoma?

Šis klausimas, kuris šimtmečius traukė filosofinis dėmesys , per pastaruosius dvidešimt metų jis taip pat tapo itin svarbus neuromokslininkams. Tiesą sakant, pradedant biologo Franciso Cricko (DNR atradėjas) ir neurologo Christofo Kocho (1990) novatorišku darbu, klesti hipotezės apie sąmonės pagrindo nervinį mechanizmą, visų pirma apimant visuotinę neuroninio darbo erdvės teoriją (Dehaene et al, 1998 ), kuris jį atpažintų prefrontaliniuose žievės regionuose, kuriems būdingas didelis informacijos mainai su daugeliu smegenų sistemų.

Kitu atveju italų neurologo Giulio Tononi (2004) iš Viskonsino universiteto Integruota informacijos teorija (IIT) (viena iš labiausiai akredituotų hipotezių šiandien) prasideda nuo fenomenologinių sąmoninga patirtis ir ypač penkiomis savybėmis, kurios apibūdinamos kaip apibūdinančios (Oizumi ir kt., 2014): vidinis egzistavimas (jį išgyvenančiam subjektui, o ne išoriniam stebėtojui); sudėtinė struktūra (kiekviena patirtis susideda iš kelių aspektų įvairiais deriniais); informacija (konkreti ir diferencijuota nuo visų galimų alternatyvų); integracija (vieninga ir neskaidoma); išskyrimas (patirtis apibrėžta, nurodant konkrečias ribas ir erdvines-laiko nuorodas). Rezultatas yra matematinis modelis, pagrįstas informacijos integravimu, atitinkantis reikšmę Φ (phi), kaip sąmonės lygis leidžiama nuo fizinis sąmonės substratas , vadinamas kompleksu. Mūsų rūšyje būtinos savybės būtų būdingos talamo-žievės struktūrai, o integracijos lygį būtų galima išmatuoti taikant techniką, galinčią teisingai atskirti sveikus pacientus arba esant vegetatyvinei būklei (Casarotto, 2016), vadinamą Zapping ir Zipping (Koch, 2017) ), kai transkranijinė magnetinė stimuliacija sukelia atsaką nerviniame tinkle, kurį stebi elektroencefalograma, o vėliau apdoroja suspaudimo algoritmas (panašus į tą, kuris naudojamas failams suspausti, „zip“ iš tikrųjų), kuris generuoja Perturbational Complexity Index (PCI) ). Ten sąmonės galimybė tačiau teoriškai tai neapsiribotų mūsų rūšimis, bet potencialiai pripažinta (panpsichizmas) bet kuria sistema, galinčia pakankamai integruoti informaciją: gyvūnai, nors matavimai dar nebuvo atlikti; ar būsimi dirbtiniai intelektai, su sąlyga, kad jie yra pagrįsti kita architektūra, nes dabartiniai neatitinka būtinų integracijos reikalavimų, kurių reikalaujama teorijoje, norint manyti, kad yra sąmonė.

Sąmonė moralinis ir dvasinis

Savęs suvokimas, prasmės priskyrimas savo veiksmams ir biografijai yra susijęs su moralinė sąžinės termino reikšmė , suprantama ir kaip atsakomybė už savo veiksmus, ir kaip moralinės orientacijos savireguliacijos vieta. Į gebėjimo reguliuoti savo veiksmus vystymąsi moralinę prasmę ir tarp kitų aplinkos sąlygų, be kita ko, dalyvavo psichologai Jeanas Piagetas, Lawrence'as Kohlbergas ir Albertas Bandura; psichiatrijos tyrimai, atliekami antisocialiais asmenimis, ir nusikaltimų kaltų asmenų supratimo ir valios įvertinimas. Plačiąja prasme tema yra pagrindinė moralės filosofijoje, jurisprudencijoje ir religijose, ypač krikščioniškoje, kuriai Sąmonė suprantama kaip moralinio pojūčio vieta.

Platesnis sąmonės samprata jis yra susijęs su kitomis dvasinėmis tradicijomis, įskaitant visų pirma, bet ne išimtinai, kai kurias induizmo kilmės šalis, tokias kaip Advaita Vedanta. Šiuo požiūriu Absoliuti sąmonė , arba Brahmanas, arba apskritai Dievas, yra viskas, kas egzistuoja, Vienybė, kuri, norėdama pažinti save, išsiskiria, suteikdama gyvybę individualios sąžinės , ātman. Tačiau atmano ir Brahmano atskyrimas yra tik māyā, „iliuzija“, bet sanskrito kalboje - ir „kūryba“, siekiant pabrėžti neišvengiamą viso to, kas yra ar yra sukurta, iliuziją. Kaip žinoma, tokios perspektyvos susižavėjimas jau seniai peržengė Indijos sienas ir psichologijoje bent iš dalies paveikė Karlo Gustavo Jungo mintį; psichosintezės įkūrėjas Roberto Assagioli; ir filosofo Keno Wilberio kūryba, sujungta su psichiatro Stanislavo Grofo vadinamuoju Transpersonali psichologija .

Išvados

Senoje ir gerai žinomoje Indijos istorijoje (iš pradžių aprašyta Udane, VI, 4) pasakojama apie šešis aklus vyrus, kurie bando apibūdinti dramblį per savo lytėjimo patirtį. Neregiui, paliečiančiam uodegą, dramblys primena virvę; kas liečia koją, suvokia, kad ji panaši į medį, kas liečia iltį, ją laiko panašia į ietį, kas paliečia ausį, mano, kad ji panaši į didelę vėduoklę, kas paliečia kamieną, panaši į gyvatę ir kas paliečia šoną lygina su aukšta siena.

Dalinės perspektyvos, nukreiptos tik į tam tikrus problemos aspektus, lengvai rizikuoja iškreipti mūsų suvokimas , net labai toli nuo tikrojo daiktų pobūdžio. Tam aš bandžiau ištirti psichologijos „sąmonės“ ir „nesąmoningo“ sąvokas iš kelių perspektyvų, išryškinant skirtumus ir panašumus, manant, kad kelių požiūrių integravimas yra naudingesnis, nei vien tik konkretaus savo adreso - dinamiško, pažintinio ar bet kokio - svarstymas, rizikuojant pernelyg daline vizija, kad kaip tai užkerta kelią viso dramblio grožio regėjimui ir gebėjimui profesionaliai būti tikrai veiksmingam.