Etinė, moralinė prasmė e kaltės jausmas tai yra aspektai, kurie yra labai svarbūs Vakarų žmogaus dimensijoje, ir, kaip puikiai įrodyta, jie gali prisidėti prie psichinių sutrikimų atsiradimo ir palaikymo.

Skelbimas Kai kurios pasipiktinimo formos yra to pavyzdžiai Obsesinis kompulsinis sutrikimas (OKS) kur mintis vaidina pagrindinį vaidmenį kartu su a pojūtis kaltė dėl to paties turinio ir polinkio į kontrolė ir atsakomybės jausmas.



Filosofijos, kaip ir psichologijos, istorijoje gausu tyrimų ir įžvalgų, visada susijusių su etinio ir moralinio jausmo dimensija, sąžine, priešingai nei nesąmoningumu, poliarizuota vizija tarp teisingo ir neteisingo.

Religijos įtaka esant obsesiniam kompulsiniam sutrikimui

Tiesiog pagalvokite, pavyzdžiui, apie psichologijos istoriją apie žymių žmonių indėlį Sigmundas Freudas , tėvas Psichoanalizė , kuris savo darbuose išskiria tris psichines dimensijas, kurios sąveikauja tarpusavyje: id, arba instinktyvūs norai ir varikliai, super-ego, kuris teisia ir smerkia impulsus, kylančius iš id ir galiausiai Aš, tarpininkaujantis tarp „id“ ir superego draudimų, siekdamas rasti harmoninę pusiausvyrą.



Tuomet tas pačias temas galima rasti ir Krikščioniškos doktrinos , kur yra polinkis pamatyti griežtą ir baudžiantį Dievą, (10 įsakymų Dievas), susietą su Senuoju Testamentu, priešingai nei be galo geras, bet dar neatvykęs Dievo Tėvo paveikslas, nupasakotas Naujajame Testamente.

religijos įtaka yra labai svarbus kai kurių psichinių ligų formų klausimas, ypač DOC , kurį toliau nagrinėsime šiame straipsnyje ir kaip Freudas jau spėjo:

galima išdrįsti apsvarstyti obsesinė neurozė kaip patologinį religinio formavimosi atitikmenį ir apibūdinti neurozes su individualiu religingumu ir religiją kaip vieną visuotinė obsesinė neurozė .



Šio darbo tikslas yra apmąstyti krikščioniškos doktrinos vaidmenį, esantį kai kuriuose DOC formos , šį kartą klausydamasis viešai neatskleisto asmens, kuris šiuo atveju yra, požiūrio Tėvas Guidalberto Bormolini , kuriam dėkoju už jo prieinamumą ir už suteiktą praturtėjimą mūsų pokalbio telefonu proga.

Kas yra tėvas Guidalberto Bormolini

Dailidžių amatininkas, gimęs Desenzano del Gardoje 1967 m., 1992 m. Jis nusprendė pašvęsti save religiniam gyvenimui, maldoje prisijungdamas prie rekonstruktorių religinės bendruomenės; 2000 m. jis įgijo teologinės antropologijos licenciją docentei Centrinės Italijos teologijos fakultete Florencijoje; tęsia teologinį, dvasinį ir kitokį mokymą, įgydamas konsuliatoriaus diplomą Strateginės terapijos centre Areco mieste; tęsia civilinę misiją rekonstruodamas apleistas vietas įvairiuose Italijos rajonuose, paversdamas jas dvasingumo ir ekumeninės aplinkos centrais, veda daugybę kursų ir dvasinių rekolekcijų, dalyvauja ir organizuoja konferencijas, taip pat užsiima švietimu mirties akompanimentas. Jis yra rašytojas ir kelių straipsnių bei tekstų autorius, taip pat yra serialo įkūrėjas ir režisieriusViskas yra gyvenimas.

Religijos vaidmuo plėtojant OKS nuotrauką

Imm. 1 - TĖVAS GUIDALBERTO BORMOLINI

Religinės manijos ir religijos vaidmuo jose: akistata su tėvu Guidalberto Bormolini

Skelbimas Kai kalbėsime apie manijos mes kalbame apie įkyrias, nepageidaujamas ir nerimą keliančias mintis, kurios staiga atsiranda žmogaus galvoje prieš jo valią, todėl apibrėžiamos kaip egodistinės ir sukelia didelį diskomfortą ir troškimas . Tarp galimų įkyrios temos čia mes pagilinsime tuos, kurie siejami su griežtu ir įsiutintu religiniu jausmu, kurį galima rasti apsėdimas religinio pobūdžio ir ne tik tai, kas turi bendrą vardiklį baimė padaryti nuodėmę, pažeidžiant 10 įsakymų. To pavyzdys yra nesąžiningų veiksmų baimė (taip pat turinti omenyje erotizmą ar net tarp sutuoktinių, lytinis aktas neatrasti prokreacinio), turėti agresyvios manijos (baimė sugebėti nužudyti artimuosius ar užpulti juos arba nusižudyti), šventvagystės, veltui pasivadinti Dievo vardu, būti gundomas blogio ar kovoti su blogiu, sugebėti elgtis neteisingai religinėse vietose. Tai lydi desperatiški ir nesėkmingi bandymai neutralizuoti mintį priverstinis kurie gali būti susiję su prausimu, maldų deklamavimu ar magiškais / prietaringais ritualais, red vengimas įvairūs.

kaltės jausmas ir atsakomybė tokiuose žmonėse tai yra stipriai išreikšta, todėl negalima galvoti apie blogą ir nedorą mintį. Galvojimas apie ką nors yra panašus į tai, kaip tai daryti, ką kognityvistai vadina minties ir veiksmo sintezė . Bandant norėti išlaikyti kontrolę, dar vienas svarbus aspektas Obsesinis kompulsinis sutrikimas , asmuo prarastų emocijų kontrolę, todėl padidėtų minčių įkyrumas.

Bet mes esame mūsų mintys , kai kurios filosofinės tradicijos mus moko, kad mąstymas yra nuodėmė; bažnyčia prašo prisiminti ir deklamuoti per Šventąsias Mišias:

Aš prisipažįstu Visagaliui Dievui ir jums, broliams, kad daug nusidėjau mintimis, žodžiais, darbais ir neveikimu. Mano kaltė, mano kaltė, labai didelė mano kaltė.

Kaip tada išlaisvinti įkyrų žmogų nuo nuodėmės?

Tai pasakius, čia pateikiami tėvo Guidalberto Bormolini klausimai.

Tėvas Guidalberto Bormioli - jo atsakymai į mūsų klausimus

Kaip šiems žmonėms atrodo, kad jiems buvo išraižytos 10 įsakymų lentelės, jaučiant, kad jie nuolat gyvena nuodėmėje?

Tėvas Guidalberto Bormolini pripažįsta, kad didžioji atsakomybės dalis tenka blogas religinis išsilavinimas kurį gavome laikui bėgant. Tam savo ruožtu įtakos turėtų istoriniai aspektai, aptikti visų pirma nuo viduramžių - laikotarpio, per kurį žmogus linkęs link susierzinusios ir deformuotos moralinės prasmės. Tiesą sakant, viduramžiais religija įsiveržė į visus žmogaus aspektus, todėl religija tapo instrumentu, kuris pakenkė žmogui: žmonės kovojo už tikėjimą, jie išgyveno nuovargį, kankinimus, atgailą; jis nusižudė dėl tikėjimo. Atgailos ir apsivalymo veiksmai tapo priemone, kurios reikia imtis, norint priartėti prie Dievo. Ugnis tapo pagrindiniu elementu, į kurį reikia kreiptis (tiesiog pagalvokime apie inkvizicijos ugnį), visi aspektai, neturintys nieko bendra su dvasingumu, su meilės pranešimus ir meilės veiksmus, kuriuos Dievas padarė dėl mūsų. Penkiaknygės knygoje randame planšetinių kompiuterių, ant kurių buvo iškirpti 10 Dievo įsakymų, pateiktų žmonėms, išlaisvintiems iš vergovės, pristatymo istoriją, kaip jų žingsnių vadovą, o ne taip, kaip darome šiandien, norėdami pakenkti žmogui. ir įstrigti kaltės jausmas .

Atsakomybės jausmas yra sveikas, kaltės jausmas nemokama Nr.

Ar mąstymas yra nuodėmė?

Net kalbant apie tą patį nuodėmės terminą, iškraipoma arba nežinoma paties žodžio prasmės.

Nuodėmė iš tikrųjų primena Graikijos lankininko, kuris šaudo strėlę ir daro nuodėmę, neatsižvelgdamas į taikinį, atvaizdą. Todėl rodyklė nėra nuodėmė, bet tai, kaip ją naudojate, kryptis, kuria ji laikysis neteisinga, taigi ir nuodėmė.

Taip pat šiuo atveju net religijai ne pati mintis yra nuodėmė, bet jei ji yra susijusi su valios veiksmu, kuris verčia jus daryti nuodėmę. Mūsų laisvė yra neliečiama ir nėra jokių išorinių jėgų, kurios galėtų mus priversti. Kalbant apie šias problemas, reikia išsamiai perskaityti labai naudingą problemąŠirdies apvalymo menasautorius Tomas Spidlikas. Tiesą sakant, tekste yra panašių argumentų ir panašių į tuos, kuriuos vėliau randame plačiąja prasme kenčiantiems žmonėms Obsesinis kompulsinis sutrikimas : dualizmas tarp gėrio ir blogio sampratos, dualizmas tarp kūno ir dvasios, tarp aistrų ir moralinės prasmės.

Tačiau mūsų kūnas yra šventykla, dvasios buveinė, tad kaip mes galime jį laikyti nuodėmingu? Panašiai aistros tuo pačiu metu gali turėti teigiamą arba neigiamą atspalvį, tik jei jos įveikia žmogų ir jo laisvė, jos gali tapti neigiamos.

Obsesijos yra mintys, o ne veiksmai

Priėjęs prie šio palyginimo išvados, be to, kad perskaičiau aukščiau pateiktą tekstą, aš apsistosiu temoje „mąstymas yra nuodėmė“.

vaikų elgesio sutrikimai

Kaip ir tėvas Guidalberto, ir jo vidujeŠirdies apvalymo menasrandame aiškų ir išsamų paaiškinimą, visiškai derantį su tuo, kas kognityvinės restruktūrizacijos etape tampa terapiniu aspektu. Ir šį kartą atsakymas ateina iš tikėjimo pasaulio: blogos ir piktavališkos mintys yra blogis tik tada, kai jas priimame sąmoningai ir laisvai, tai yra, kai susitapatiname su jomis.

Ir vėl blogos mintys, aistringi troškimai visą laiką sukasi, taip sakant, aplink mus. Jie dažnai užima mūsų vaizduotę ir protą. Jie yra žmogaus silpnybė po pirmųjų protėvių nuodėmės. Bet savaime jie vis dar nėra blogi. Bažnyčia tvirtina, kad sąmokslas kyla iš nuodėmės ir pritraukia nuodėmę, tačiau pats savaime tai nėra nuodėmė. (T. Spidlikas, 2001).

Visada vidujeŠirdies apvalymo menas, autorius praneša apie klausimą, kurį jam dažnai kelia tikintieji, kurie kreipiasi į jį: buvo sakoma, kad tikroji nuodėmė yra tik tada, kai įsikiša laisvas sutikimas, kuris prisijungia prie blogos minties. Bet iš kur mes galime tiksliai žinoti, ar laisvai sutikome, ar ne? Tai klausimas, kurį net klinikinėje aplinkoje turi asmuo religinės manijos jis kyla ir mus pastato.

Ir čia, minėtame tekste, autorius paaiškina, kad senovės vienuoliai, norėdami atsakyti į šį klausimą, pasiūlė tikslią psichinių procesų, vykstančių vidinių pagundų proga, analizę, išskiriant 5 fazes:

  1. pasiūlymas;
  2. interviu;
  3. kova;
  4. sutikimas;
  5. aistra.

Siūlymas suprantamas kaip pirmasis įvaizdžio, idėjos, minties pasirodymo etapas, tačiau jei dėmesys į jį neatkreipiamas, jis dingsta į orą, bet jei žmogus ima visa tai apmąstyti ir samprotauti, Kadangi žmogus labiau linkęs į savo prigimtį, jis pereina į interviu fazę, kad patektų į trečiąją fazę, vadinamą „kova“, kur bandys nepatekti į piktos minties pagundą. Turi būti pasiektas sutikimas, kuris pergyvena valios aktą kartu su aistra, užbaigia paaiškinimą, suprantamą kaip polinkį į blogį ir valią daryti nuodėmę.

Bet įdomu stebėti ir pabrėžti yra tai, kad ne tik mes, terapeutai, paaiškiname savo obsesinis pacientas , ar taigalvoti apie kažką nėra tas pats, kas tai padarytiir kad kova su mintimis (nesėkminga „mąstymo negalvoti“ strategija) tik padidina diskomfortą ir tikimybę labiau įstrigti mintyse; tai patvirtina net skirtingo lygio vienuoliai.

Gražioje istorijoje apie Sant'Antonio Abate teigiama, kad ant savo stogo nešdamas savo mokinį, kuris skundėsi blogomis mintimis, jis būtų įsakęs patraukti ranka vėją. Tada po kurio laiko ji pasakė jamjei negalėsite patraukti vėjo, dar mažiau sukelsite blogų minčių!

Taigi jis norėjo parodyti šiuose pirmuosiuose pasiūlymuose vis dar nėra kaltė ir kad tol, kol gyvensime, negalėsime išsivaduoti iš pasiūlymų. Jie panašūs į muses, kurios mus jaudina tuo labiau, kad nekantriau tampame. (Tomas Spidlik, 2001).